{"id":6756,"date":"2020-05-26T21:41:26","date_gmt":"2020-05-26T21:41:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cstuit.com\/home\/?p=6756"},"modified":"2020-05-27T22:49:22","modified_gmt":"2020-05-27T22:49:22","slug":"formacao-politica-engels-sobre-a-natureza-e-a-humanidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cstuit.com\/home\/2020\/05\/26\/formacao-politica-engels-sobre-a-natureza-e-a-humanidade\/","title":{"rendered":"Engels sobre a natureza e a humanidade"},"content":{"rendered":"
por\u00a0<\/b>Michael Roberts
\n<\/span>Tradu\u00e7\u00e3o\u00a0<\/b>Lucas Schlabendorff<\/span><\/h5>\n
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Ilustra\u00e7\u00e3o: Randy Lobato \/ @cstpsol<\/p><\/div>\n

\u00c0 luz da pandemia atual, apresento aqui um extrato, em car\u00e1ter de rascunho, do meu pr\u00f3ximo livro sobre a contribui\u00e7\u00e3o de Friedrich Engels para a economia pol\u00edtica marxista no 200\u00ba anivers\u00e1rio de seu nascimento.<\/span><\/p>\n

Marx e Engels s\u00e3o frequentemente acusados do que se chama de uma vis\u00e3o prometeica da organiza\u00e7\u00e3o social humana; isso quer dizer que os seres humanos, utilizando seus c\u00e9rebros, conhecimentos e capacidades t\u00e9cnicas superiores, podem e devem impor sua vontade ao resto do planeta, ou ao que se chama de \u201cnatureza\u201d, para o bem ou para o mal.<\/span><\/p>\n

A acusa\u00e7\u00e3o \u00e9 de que as outras esp\u00e9cies vivas s\u00e3o meros objetos para o uso dos seres humanos. H\u00e1 seres humanos e h\u00e1 a natureza, em contradi\u00e7\u00e3o m\u00fatua. Essa acusa\u00e7\u00e3o est\u00e1 dirigida particularmente a Friedrich Engels, quem, segundo alguns afirmam, adotou uma vis\u00e3o burguesa \u201cpositivista\u201d da ci\u00eancia: o conhecimento cient\u00edfico sempre foi progressista e neutro em termos ideol\u00f3gicos; e tamb\u00e9m \u00e9 assim a rela\u00e7\u00e3o entre homem e natureza.<\/span><\/p>\n

Essa acusa\u00e7\u00e3o contra Marx e Engels foi difundida no per\u00edodo do p\u00f3s-guerra pelo o que se acostumou chamar Escola Marxista de Frankfurt, que considerava que o marxismo se perdeu em 1844, quando Marx e Engels supostamente abandonaram o \u201chumanismo\u201d. Mais tarde, os seguidores do marxista franc\u00eas Althusser culparam ao pr\u00f3prio Engels. Para eles, tudo se foi para o inferno um pouco mais tarde, quando Engels descartou o \u201cmaterialismo hist\u00f3rico\u201d e o substituiu pelo \u201cmaterialismo dial\u00e9tico\u201d, para difundir a \u201ccren\u00e7a est\u00fapida\u201d de Engels de que o marxismo e as ci\u00eancias f\u00edsicas teriam alguma rela\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Na pr\u00e1tica, a cr\u00edtica \u201cverde\u201d contra Marx e Engels \u00e9 de que eles n\u00e3o eram conscientes de que o homo sapiens estava destruindo o planeta e portanto a si mesmo. Ao inv\u00e9s disso, Marx e Engels teriam uma f\u00e9 prometeica na capacidade do capitalismo desenvolver as for\u00e7as produtivas e a tecnologia para superar qualquer risco para o planeta e a natureza.<\/span><\/p>\n

O fato de que Marx e Engels n\u00e3o prestaram aten\u00e7\u00e3o no impacto da atividade social humana na natureza j\u00e1 foi desacreditado recentemente, em particular pelos inovadores trabalhos de autores marxista como John Bellamy Foster e Paul Burkett. Ambos demonstraram que, ao longo d\u2019O Capital, Marx era muito consciente do impacto degradante do capitalismo sobre a natureza e os recursos do planeta. Marx escreveu que:<\/span><\/p>\n

\u201cCom o predom\u00ednio cada vez maior da popula\u00e7\u00e3o urbana, que se agrupa em grandes centros […] se perturba o metabolismo entre o homem e a terra, impede o retorno ao solo dos seus elementos utilizados pelo homem em forma de alimentos e roupas, portanto, dificulta o processo natural da fertiliza\u00e7\u00e3o permanente do solo. Portanto, destr\u00f3i tanto a sa\u00fade f\u00edsica dos trabalhadores urbanos, como a vida intelectual dos trabalhadores do campo.\u201d<\/em> \u00b9<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Como diz Paul Burkett: \u201c\u00e9 dif\u00edcil argumentar que h\u00e1 algo fundamentalmente anti-ecol\u00f3gico na an\u00e1lise de Marx sobre o capitalismo e suas proje\u00e7\u00f5es sobre o comunismo\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

Fundamentando esse \u00faltimo, o premiado livro de Kohei Saito se baseou nos cadernos de \u201cextratos\u201d in\u00e9ditos de Marx, parte do projeto de investiga\u00e7\u00e3o em curso chamado MEGA (Marx-Engels-Gesamtausgabe, edi\u00e7\u00e3o da obra completa de Marx e Engels) revelando o extenso estudo por parte de Marx dos trabalhos cient\u00edficos da \u00e9poca sobre a agricultura, o solo, a silvicultura, para ampliar seu entendimento da conex\u00e3o entre o capitalismo e a destrui\u00e7\u00e3o dos recursos naturais (tenho pendente uma resenha do livro de Saito).<\/span><\/p>\n

Mas tamb\u00e9m \u00e9 preciso defender Engels dessas acusa\u00e7\u00f5es. Na realidade, Engels estava muito \u00e0 frente de Marx (mais uma vez) na rela\u00e7\u00e3o entre a destrui\u00e7\u00e3o e o dano ao meio ambiente que a industrializa\u00e7\u00e3o estava causando. Enquanto ainda vivia em sua cidade natal de Barmen (hoje parte da cidade de Wuppertal), escreveu v\u00e1rios artigos sobre a desigualdade entre ricos e pobres, a hipocrisia piedosa dos pregadores da igreja e tamb\u00e9m a contamina\u00e7\u00e3o dos rios.<\/span><\/p>\n

Com apenas 18 anos, ele escreveu:<\/span><\/p>\n

\u201cAs duas cidades de Elberfeld e Barmen, ocupam o vale durante quase tr\u00eas horas de viagem. O rio estreito verte suas ondas carmesins entre os edif\u00edcios das f\u00e1bricas fumegantes e os p\u00e1tios cobertos de fios; mas sua cor vermelha brilhante n\u00e3o prov\u00e9m de uma batalha sangrenta, pois aqui somente as canetas teol\u00f3gicas e as velhas charlat\u00e3s podem lutar pelas barbas do Imperador; nem por vergonha das a\u00e7\u00f5es dos homens, ainda que certamente h\u00e1 raz\u00f5es para isso, mas sim unicamente dos muitos tintureiros que usam a tinta vermelha. Vindo de D\u00fcsseldorf se entra na zona sagrada perto de Sonnborn; o rio Wupper se arrasta pregui\u00e7osamente, cheio de lama e, devido a seu aspecto miser\u00e1vel, arrasa significativamente as expectativas a respeito do rio Reno, que se encontra nas proximidades\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

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Elberfeld-Barmen Road, Alemanha. Barmen, 1913.<\/p><\/div>\n

E continua:<\/span><\/p>\n

\u201cEm primeiro lugar, o trabalho na f\u00e1brica contribui muito para isso. O trabalho em espa\u00e7os baixos, onde as pessoas respiram mais fuma\u00e7a do carv\u00e3o do que oxig\u00eanio, e isso inclusive a partir dos seis anos, est\u00e1 na verdade roubando-lhes toda a for\u00e7a e entusiasmo pela vida.\u201d<\/span><\/em><\/p>\n

Engels relacionava a degrada\u00e7\u00e3o social das fam\u00edlias trabalhadoras com a degrada\u00e7\u00e3o da natureza, ao mesmo tempo que denunciava a piedade hip\u00f3crita dos donos das f\u00e1bricas:<\/span><\/p>\n

\u201cMas h\u00e1 uma terr\u00edvel mis\u00e9ria entre as classes baixas, especialmente entre os trabalhadores das f\u00e1bricas de Wuppertal; a s\u00edfilis e as doen\u00e7as respirat\u00f3rias prevalecem em uma escala dif\u00edcil de conceber; somente em Elberfeld, 1200 de 2500 crian\u00e7as em idade escolar se encontram privadas de educa\u00e7\u00e3o e crescem nas f\u00e1bricas, s\u00f3 para que o dono da f\u00e1brica n\u00e3o tenha que empregar um adulto, que receberia o dobro do sal\u00e1rio de uma crian\u00e7a. Os ricos donos das f\u00e1bricas, no entanto, t\u00eam sua consci\u00eancia tranquila; destruir a vida de uma crian\u00e7a n\u00e3o levar\u00e1 sua alma pietista para o inferno, desde que ele v\u00e1 \u00e0 igreja duas vezes a cada domingo. Porque \u00e9 um fato que entre os donos das f\u00e1bricas, os pietistas s\u00e3o aqueles que tratam pior seus trabalhadores, reduzindo seus sal\u00e1rios de todas as maneiras poss\u00edveis com o pretexto de priv\u00e1-los da oportunidade de se embebedar, e s\u00e3o sempre os primeiro a subornar o seu povo na elei\u00e7\u00e3o dos pregadores.\u201d<\/em> \u00b2<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Claro, essas observa\u00e7\u00f5es de Engels s\u00e3o somente isso, observa\u00e7\u00f5es, sem nenhum aprofundamento te\u00f3rico, mas mostram a sensibilidade que Engels j\u00e1 tinha para a rela\u00e7\u00e3o entre a industrializa\u00e7\u00e3o, os propriet\u00e1rios e os trabalhadores, sua pobreza e o impacto ambiental da produ\u00e7\u00e3o da f\u00e1brica.<\/span><\/p>\n

Em sua primeira grande obra, <\/span>Esbo\u00e7o de Cr\u00edtica da Economia Pol\u00edtica<\/span><\/i>, novamente muito antes que Marx se ocupasse desse conte\u00fado, Engels sinaliza como a propriedade da terra, a busca pelo lucro e a degrada\u00e7\u00e3o da natureza andam juntas:<\/span><\/p>\n

\u201cFazer da terra um objeto de venda- a terra que para n\u00f3s \u00e9 tudo, \u00e9 a primeira condi\u00e7\u00e3o de nossa exist\u00eancia – foi o \u00faltimo passo para nos tornarmos tamb\u00e9m um objeto de venda; isso foi e \u00e9 at\u00e9 hoje uma imoralidade que \u00e9 superada apenas pela imoralidade da autoaliena\u00e7\u00e3o. E a apropria\u00e7\u00e3o original – a monopoliza\u00e7\u00e3o da terra por um pequeno grupo, a exclus\u00e3o do resto da sua condi\u00e7\u00e3o b\u00e1sica de vida – n\u00e3o perde em nada em imoralidade para a subsequente venda da terra por um pre\u00e7o vil.\u201d<\/em>\u00a0\u00b3<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Uma vez que a terra \u00e9 mercantilizada pelo capital, est\u00e1 sujeita a tanta explora\u00e7\u00e3o como o trabalho.<\/span><\/p>\n

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Edic\u00e3o brasileira da obra Dial\u00e9tica da Natureza de Engels<\/p><\/div>\n

A obra principal de Engels (elaborada com a ajuda de Marx), <\/span>Dial\u00e9tica da Natureza<\/span><\/i>, que foi escrita at\u00e9 1883, pouco depois da morte de Marx, \u00e9 constantemente objeto de ataques. Como por exemplo, a acusa\u00e7\u00e3o de estender \u00e0 natureza, de maneira n\u00e3o marxista, a concep\u00e7\u00e3o materialista da hist\u00f3ria que Marx aplicou aos seres humanos. E no entanto, em seu livro, Engels n\u00e3o poderia ser mais claro sobre a rela\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica entre os humanos e a natureza.<\/span><\/p>\n

Em um famoso cap\u00edtulo intitulado <\/span>\u201cO papel do trabalho na transforma\u00e7\u00e3o do macaco em homem\u201d<\/span><\/i>, escreve:<\/span><\/p>\n

\u201cContudo, n\u00e3o nos deixemos dominar pelo entusiasmo por causa de nossas vit\u00f3rias sobre a natureza. Ap\u00f3s cada uma dessas vit\u00f3rias a natureza adota sua vingan\u00e7a. \u00c9 verdade que as primeiras consequ\u00eancias dessas vit\u00f3rias s\u00e3o as previstas por n\u00f3s, mas em segundo e em terceiro lugar aparecem consequ\u00eancias muito diversas, totalmente imprevistas e que, com frequ\u00eancia, anulam as primeiras. Os homens que na Mesopot\u00e2mia, na Gr\u00e9cia, na \u00c1sia Menor e outras regi\u00f5es devastavam os bosques para obter terra de cultivo, nem sequer podiam imaginar que, eliminando junto com os bosques os centros de acumula\u00e7\u00e3o e reserva de umidade, estavam assentando as bases da atual aridez dessas terras. Os italianos dos Alpes, que destru\u00edram nas encostas meridionais os bosques de pinheiros, conservados com tanto carinho nas encostas setentrionais, n\u00e3o tinham ideia de que com isso estavam […] privando de \u00e1gua os mananciais das suas montanhas, e que durante a esta\u00e7\u00e3o de chuvas iriam se produzir inunda\u00e7\u00f5es ainda mais furiosas. Os que difundiram o cultivo da batata na Europa n\u00e3o sabiam que com esse tub\u00e9rculo farin\u00e1ceo difundiam por sua vez a escrofulose. Assim, a cada passo, os fatos recordam que nosso dom\u00ednio sobre a natureza n\u00e3o se parece em nada com o dom\u00ednio de um conquistador sobre o povo conquistado, que n\u00e3o \u00e9 o dom\u00ednio de algu\u00e9m situado fora da natureza, mas que n\u00f3s, com nossa carne, nosso sangue e nosso c\u00e9rebro, pertencemos \u00e0 natureza, encontramo-nos em seu seio, e todo o nosso dom\u00ednio sobre ela consiste em que, diferentemente dos demais seres, somos capazes de conhecer suas leis e aplic\u00e1-las de maneira adequada.\u201d<\/span><\/em><\/p>\n

E Engels continua:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cDe fato, a cada dia que passa, aprendemos a compreender mais corretamente suas leis e a reconhecer as consequ\u00eancias breves e de longo prazo de nossas a\u00e7\u00f5es no curso da natureza […] Mas quanto mais isso aconte\u00e7a, mais os homens voltar\u00e3o a sentir e a saber que s\u00e3o um s\u00f3 com a natureza, e mais imposs\u00edvel se faz essa ideia absurda e antinatural de uma oposi\u00e7\u00e3o entre o esp\u00edrito e a mat\u00e9ria, o homem e a natureza, a alma e o corpo.\u201d<\/span><\/em><\/p>\n

Engels explica as consequ\u00eancias sociais do impulso da expans\u00e3o das for\u00e7as produtivas:<\/span><\/p>\n

\u201cMas se foi necess\u00e1rio mil\u00eanios de trabalho antes que aprend\u00eassemos a calcular em certa medida os efeitos naturais distantes de nossas a\u00e7\u00f5es produtivas, nos custou ainda mais em rela\u00e7\u00e3o aos efeitos sociais mais distantes dessas a\u00e7\u00f5es […] E quando Colombo encontrou a Am\u00e9rica, n\u00e3o sabia que com isso estava revivendo a escravid\u00e3o, que j\u00e1 havia sido superada na Europa, e estava cimentando as bases para o tr\u00e1fico dos negros escravizados.\u201d<\/em><\/p>\n

Os povos na Am\u00e9rica foram escravizados, mas tamb\u00e9m a natureza. Como disse Engels:<\/span><\/p>\n

\u201cAos cultivadores espanh\u00f3is em Cuba, que queimaram os bosques nas encostas e encontraram nas cinzas adubo suficiente para uma gera\u00e7\u00e3o de cafeicultores altamente rent\u00e1veis, o que lhes importou o fato de que as chuvas tropicais posteriormente inundaram e causaram a eros\u00e3o do solo, agora indefeso, deixando apenas rocha nua?\u201d<\/em>.\u2074<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Agora sabemos que n\u00e3o foi s\u00f3 a escravid\u00e3o que os europeus trouxeram para o continente americano, mas tamb\u00e9m doen\u00e7as, que em suas muitas formas exterminaram 90% dos povos nativos americanos, e foi a principal raz\u00e3o para que fossem subjugados pelo colonialismo.<\/span><\/p>\n

Agora que experimentamos outra pandemia, sabemos que foi o impulso do capitalismo na industrializa\u00e7\u00e3o da agricultura e a usurpa\u00e7\u00e3o das terras virgens que levaram a natureza a \u201ccontra-atacar\u201d, j\u00e1 que os humanos entram em contato com mais pat\u00f3genos que n\u00e3o possuem imunidade, igual aos nativos americanos no s\u00e9culo XVI.<\/span><\/p>\n

Engels atacou a vis\u00e3o de que a \u201cnatureza humana\u201d \u00e9 inerentemente ego\u00edsta e s\u00f3 pode destruir a natureza. Em seu <\/span>Esbo\u00e7o<\/span><\/i> argumentou que esse argumento era uma \u201cblasf\u00eamia repulsiva contra o homem e a natureza\u201d. Os humanos podem trabalhar em harmonia com a natureza e como parte dela. Requer um maior conhecimento das consequ\u00eancias da a\u00e7\u00e3o humana. Engels disse em seu <\/span>Dial\u00e9tica<\/span><\/i>:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cMas tamb\u00e9m nesse campo aprendemos gradualmente, atrav\u00e9s de uma longa e dif\u00edcil experi\u00eancia, e mediante a compila\u00e7\u00e3o e o estudo do material hist\u00f3rico, para compreender os efeitos sociais indiretos, mais distantes, de nossa atividade produtiva, e desse modo vamos nos dando a oportunidade de controlar e regular esses efeitos.\u201d<\/span><\/em><\/p>\n

Mas um melhor conhecimento e progresso cient\u00edfico n\u00e3o \u00e9 suficiente. Para Marx e Engels, a possibilidade de acabar com a contradi\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica entre o homem e a natureza e conquistar certo n\u00edvel de harmonia e equil\u00edbrio ecol\u00f3gico somente seria poss\u00edvel com a aboli\u00e7\u00e3o do modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista. Como disse Engels:<\/span><\/p>\n

\u201cPor\u00e9m, para conseguirmos essa regula\u00e7\u00e3o faz falta algo mais do que mero conhecimento. Precisamos de uma revolu\u00e7\u00e3o completa do nosso modo de produ\u00e7\u00e3o dominante at\u00e9 os dias de hoje e, com ele, de toda nossa ordem social existente.\u201d<\/span><\/em><\/p>\n

A ci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 suficiente.<\/span><\/p>\n

Ao final das contas, o \u201cpositivista\u201d Engels, ao que parece, apoiava a concep\u00e7\u00e3o materialista da hist\u00f3ria de Marx.<\/span><\/p>\n

*Michael Roberts \u00e9 um reconhecido economista marxista brit\u00e2nico, que trabalhou por 30 anos na cidade de Londres como analista econ\u00f4mico e hoje publica o blog \u201cThe Next Recession\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n

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\nTraduzido da vers\u00e3o em espanhol dispon\u00edvel no site da UIT-QI: <\/span>http:\/\/www.uit-ci.org\/index.php\/noticias-y-documentos\/temas-generales\/2574-engels-sobre-la-naturaleza-y-la-humanidad<\/span><\/a><\/h6>\n
\n
Notas:<\/strong>\u00a0<\/span><\/h6>\n
\u00b9<\/strong><\/span> Karl Marx, Das Kapital, vol. 1, cap. 13, secci\u00f3n 10, Gro\u00dfe Industrie und Agrikultur. Karl Marx \u2013 Friedrich Engels, Werke. Band 23, Bd. I, Vierter Abschnitt, Berl\u00edn, Dietz Verlag, 1968, pp. 483 \u2013 530
\n<\/span>\u00b2<\/strong><\/span> Friedrich Engels, Briefe aus dem Wuppertal, marzo de 1839, I. Karl Marx\/ Friedrich Engels, Werke. Band 1. Berl\u00edn, Dietz Verlag, 1976. pp. 413-432
\n<\/span>\u00b3<\/strong><\/span> Friedrich Engels, Umrisse zu einer Kritik der National\u00f6konomie, enero de 1844. Karl Marx\/ Friedrich Engels, Werke. Band 1, Berl\u00edn, Dietz Verlag, 1976, pp. 499-524
\n<\/span>\u2074<\/strong><\/span> Friedrich Engels, Dialektik der Natur. \u00abAnteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affen\u00bb. Karl Marx\/ Friedrich Engels, Werke. Band 20. Berl\u00edn, Dietz Verlag, 1962, pp. 444-455<\/span><\/h6>\n
\n
Leia outros artigos de Hist\u00f3ria e Forma\u00e7\u00e3o Pol\u00edtica<\/strong>:<\/h5>\n

28 de abril de 1945: h\u00e1 75 anos, Mussolini era fuzilado pelos partisanos<\/a><\/p><\/blockquote>\n